Danae Fiore

This paper is the first publication jointly co-authored by archaeologists and members of the Yagan and Selk’nam Indigenous Communities/peoples from Tierra del Fuego, based in Argentina and Chile. Its main aim is to present the results of a series of interactions which have included: The restitutions of early photographs of their Ancestors;The provision of archaeological and historical-ethnographic publications to support the Communities’ processes of recognition as Indigenous Fuegian peoples;Compliance with the Prior, Free and Informed Consent Protocol prior to – and during – archaeological projects in Southern Tierra del Fuego, Argentina;Contributions to the legal recognition of their rights, including access to their ancestral material culture (whether located nationally or abroad), sites and territories;Formal letters of support by archaeologists during land claims by specific Communities; The production of co-authored presentations, projects and publications. These actions have led to mutual learning processes, through which our team’s archaeological practice has expanded and improved in terms of fulfilling its social responsibility, while the Fuegian Indigenous Communities have been able to engage with the archaeological team on their own terms and according to their values. We thus highlight in this paper how these dialogues have enabled the establishment of new links between the present and the deep-time past revealed by archaeological research prompted the revision of the positive and negative connotations of terms such as ‘hunter-gatherer’ or ‘descendant’ and emphasized the importance for Community members of reaching consensus on acceptable vocabulary; brought attention to the continuities and discontinuities in material culture, such as the use of natural versus industrial raw materials and traditional versus contemporary techniques. The ontological implications of these processes are also discussed. Resumen Este trabajo es la primera publicación en coautoría conjunta por arqueólogas y miembros de las Comunidades/Pueblos Indígenas Yagan y Selk’nam de Tierra del Fuego de Argentina y Chile. Su objetivo principal es presentar los resultados de una serie de interacciones que incluyen: Restituciones de fotografías antiguas de sus Ancestros;Entrega de publicaciones arqueológicas e histórico-etnográficas para apoyar los procesos de reconocimiento de las Comunidades como Pueblos Originarios Fueguinos;Cumplimiento del Protocolo de Consentimiento Libre, Previo e Informado antes de –y durante– el desarrollo de Proyectos arqueológicos en el Sur de Tierra del Fuego, Argentina;Contribuciones al reconocimiento legal de sus derechos, incluyendo el acceso a su cultura material ancestral (localizada nacionalmente o en el extranjero), a sitios y a sus territorios;Apoyo formal por escrito de arqueólogos a Comunidades específicas durante reclamos territoriales;Producción de presentaciones, proyectos y publicaciones en coautoría. Estas acciones han llevado a procesos de mutuo aprendizaje en los cuales la práctica arqueológica de nuestro equipo se expandió mientras mejoró el cumplimiento de su responsabilidad social, mientras que las Comunidades/Pueblos Originarios Fueguinos pudieron interactuar con el equipo de acuerdo a sus propios términos y valores. Enfatizamos en este trabajo cómo estos diálogos han permitido establecer nuevos vínculos entre el presente y el pasado milenario datado por la arqueología; la revisión de las connotaciones positivas y negativas de términos como “cazador-recolector” o “descendiente” y la importancia de lograr consensos en el uso de vocabulario aceptable para los miembros de las Comunidades; y las continuidades y discontinuidades en rasgos de la cultura material tales como el uso de materias primas naturales vs. industriales o de técnicas tradicionales vs. contemporáneas. Las implicaciones ontológicas de estos procesos se subrayan a lo largo del trabajo.

Se presenta el análisis sistemático de 12 artefactos de madera con decoración pintada (tabletas, tablas-parante y ramas desbastadas), creados en la década de 1920 por el pueblo yagán de Tierra del Fuego y usados en una ceremonia de iniciación de ambos géneros llamada chiéjaus. Las piezas fueron reunidas por Martin Gusinde en sus trabajos de campo entre 1918-1924 y se encuentran en dos instituciones austríacas, el monasterio de Sankt Gabriel (Mödling) y el Weltmuseum Wien (Viena). Su registro se realizó mediante fotografías y una base de datos relacional de múltiples escalas con el propósito de buscar tendencias y contextualizarlos con información etnográfica visual y escrita de la ceremonia. Desde una perspectiva de la materialidad del arte se pudo inferir la existencia de un código visual subyacente a la decoración de los artefactos, la presencia de similitudes con otras formas de arte yagán (pintura corporal, rupestre, mobiliar óseo), y la existencia de huellas de las agencias de los/as productores/as. Los resultados sugieren diferentes niveles de experticia, así como distintos ritmos de trabajo y elecciones de diseño, todo ello enmarcado dentro de un código visual común.

En este trabajo presentamos la descripción y el análisis de la colección de artefactos etnográficos fueguinos recolectados y trasladados por Martin Gusinde al Monasterio de Sankt Gabriel, en Viena, Austria. Esta colección fue reunida por el etnógrafo y sacerdote alemán durante sus trabajos de campo desarrollados entre 1918 y 1924 con los pueblos originarios de Tierra del Fuego: Selk´nam, Yagan y Kawésqar. La colección incluye 292 artefactos, de los cuales 82 objetos son de origen Selk´nam, 96 de origen Yagan y 50 de origen Kawésqar; además de 9 objetos Yagan o Kawésqar y 55 objetos catalogados como “fueguinos” y cuyo origen étnico permanece sin determinar. Analizaremos esta colección por sociedad y clase de artefacto, a fin de mostrar que se trata de una colección heterogénea y etnográficamente representativa de cada pueblo, que refleja tanto la selección del etnógrafo como las agencias de las comunidades indígenas. Finalmente, demostramos cómo el estudio sistemático de esta colección permite, por un lado, develar nuevos elementos sobre los procesos de formación del registro etnográfico y, por otro lado, descifrar múltiples implicaciones sociales, históricas y culturales que le subyacen, contribuyendo así a su valoración e interpretación en clavepatrimonial y comunitaria. Esta valoración involucra directamente a las comunidades de Pueblos Originarios Fueguinos, con quienes comenzamos un proceso de información sobre el paradero de esta colección y de consenso sobre los futuros pasos en la investigación.

Se presenta una caracterización detallada del arte rupestre del sitio Corcovo 2 (sur de Mendoza, Argentina), un conjunto de bloques grabados que destaca por la elevada frecuencia de motivos cefalomorfos-mascariformes. Estos motivos cuentan en la región con un corpus de información poco explorado y fragmentario. En cambio, en regiones cercanas (e.g. Tandilia y Ventania), donde han sido sistemáticamente estudiados, se los ha vinculado a prácticas de control territorial. Para evaluar esta hipótesis, en la región bajo estudio, se combina la información que registramos en Corcovo 2 con la disponible para los motivos cefalomorfos-mascariformes de todo el sur de Mendoza. Los resultados obtenidos muestran vínculos entre sitios con motivos cefalomorfos-mascariformes y espacios con características determinadas que permiten pensar en la existencia de prácticas de demarcación territorial propiciadas por los grandes cambios económicos y sociales ocurridos en la región durante los últimos 2000 años de ocupación humana.

Over more than a century, several proposals have been made on the composition and technical features of the pictorial recipes used by Levantine prehistoric painters. In this paper all these proposals are surveyed and tested through systematic experiments to determine the technical affordance of pigments and binders in different pictorial recipes. Experimental results were then used as independent analytical parameters employed as diagnostic criteria to systematically study an archaeological sample of nine sites located in the Maestrazgo region (Spain) and their surroundings. Results reveal that out of 112 experimental recipes, only 16 afforded the production of paintings technically similar to Levantine rock art.

Through our research at Bahía Yendegaia on the Beagle Channel in southernmost Patagonia—the ancestral territory of the Yagán people—we discovered the first rock art site on Tierra del Fuego Island. The geometric visual images found at Yendegaia Rockshelter present motifs and compositions analogous to those recorded at other sites on the southern archipelago associated with the marine hunter-gatherer tradition. They also show graphic similarities to the rock art paintings attributed to terrestrial hunter-gatherer populations from the Pali Aike volcanic field, located on the north side of the Strait of Magellan in mainland Patagonia. Both, however, display quantitative differences, which suggest that they emerged from different visual traditions but from the same field of graphic solutions. Navigational technology enabled the canoe-faring Fuegian people to have long-distance mobility and to maintain a flow of social information mediated via visual imagery expressed in material forms, such as rock art and expressions of portable art. Ethnohistoric reports suggest a cooperative social interaction more than a competitive one. This cooperative social dynamic would have been necessary for the survival of marine societies in the harsh environmental conditions characteristic of the southern part of south Patagonia.

Este trabajo tiene como objetivo caracterizar el sitio Cañada Seca-1, un entierro múltiple (NMI=24) localizado en el valle del Atuel y fechado en ca. 1500 años AP, a través de la integración de diferentes líneas de evidencia. A partir de este registro se discuten las interpretaciones en torno a la presencia de cultígenos y sus implicancias para la subsistencia humana en un área caracterizada tradicionalmente como el límite de la dispersión agrícola sudamericana, ca. 2200 años AP. Los resultados destacan que los individuos inhumados en el sitio no habrían desarrollado una estrategia fundamentalmente agrícola, aunque el maíz formó parte de su dieta. Además, la nueva información sobre los comportamientos mortuorios en la zona del valle del Atuel, ofrece evidencias tanto sobre movilidad como sobre el uso de tecnologías utilitarias (líticas) y no utilitarias (ornamentos líticos y malacológicos) que trascendieron la vida cotidiana y los acompañaron en la muerte.

In this paper we analyze the artifacts produced by the Indigenous peoples and displayed in the anthropological/archaeological exhibition of the Museo del Fin del Mundo, located in the city of Ushuaia (Tierra del Fuego, Argentina), in order to study their heritage process as museum objects. To this end, the anthropological and archaeological exhibits of the museum are presented and analyzed systematically, including: a) the exhibited artifacts (archeological, ethnographic and contemporary) and b) the written and visual information associated with these artifacts. We thus address part of the formation processes of the exhibited collections, focusing the discussion on the object-selection choices and on their transformation into heritage and museum items. Thus, the contents, discourse and imaginary matters transmitted by the museum about the cultural heritage of the native Fuegian peoples are investigated and discussed. En este trabajo se analizan los artefactos producidos por poblaciones indígenas fueguinas expuestos en la exhibición antropológica/arqueológica del Museo del Fin del Mundo, ubicado en la ciudad de Ushuaia (Tierra del Fuego, Argentina), a fin de indagar en su proceso de patrimonialización como objetos museográficos. Para ello, se describe analíticamente dicha exhibición y se analizan: (a) los artefactos expuestos –arqueológicos, etnográficos y contemporáneos– y (b) la información escrita y visual asociada a dichos artefactos. De esta manera, se propone una aproximación a parte de los procesos de formación de la colección expuesta, centrándonos en discutir el proceso de selección y patrimonialización de estos objetos museográficos. Así, se indagan y discuten los contenidos, discursos e imaginarios que transmite el museo acerca del patrimonio cultural de los pueblos originarios fueguinos. Este trabalho analisa ​​os artefatos produzidos por populações indígenas de Terra do Fogo expostas na exibição antropológica/arqueológica do Museo del Fin del Mundo, localizado na cidade de Ushuaia (Terra do Fogo, Argentina), a fim de investigar seu processo de patrimonialização como objetos de museu. Para esse fim, descreveremos as exposições antropológicas e arqueológicas do museu e analisaremos: a) os artefatos exibidos -arqueológicos, etnográficos e contemporâneos- e b) as informações escritas e visuais associadas a esses artefatos. Dessa forma, propõe-se uma abordagem de parte dos processos de formação da coleção exposta, com foco na discussão do processo de seleção e patrimonialização desses objetos museológicos. Assim, investigaremos e discutiremos os conteúdos, discursos e imaginários que o museu transmite sobre o patrimônio cultural dos povos indigenas da Terra do Fogo.