Ignacio Alvarez de Mon

This paper analyzes the role of social accelerators in fostering authentic leadership profiles among social entrepreneurs who are managing high-impact social enterprises associated with such accelerators. The research adopts a qualitative and descriptive approach, focusing on narratives from selected social entrepreneurs supported by a Spanish social accelerator. Nine social entrepreneurs were interviewed, embedded in an ecosystem organized and managed by the accelerator. These social entrepreneurs have been highly successful in terms of having a positive impact on their communities, with the ability to obtain outside funding for their operations based on their performance. The case study method provided a profound analysis of the chosen cases. The study builds on existing literature linking social entrepreneurship and Authentic Leadership, adapting the theoretical framework to the context of Spanish social entrepreneurs. Through the analysis of social entrepreneurs’ narratives and perceptions, the research highlights the mutual influence between social accelerators and social entrepreneurship, emphasizing the involvement of corporations and their top managers. The findings confirm that the interaction between social entrepreneurs and the accelerator supports the evolution of these entrepreneurs as authentic leaders, ultimately enhancing the impact and success of their ventures. The Authentic Leadership profile of these entrepreneurs develops while leading their social impact projects with the help of a social accelerator. This profile is based on the presence of some key characteristics: triggering events in the form of critical life experiences, a deep reflection on fundamental personal values, self-aware personalities in the process of developing their projects, efficiency and effectiveness compatible with accomplishing a social purpose, and a rich social network built around long-term relationships with valuable stakeholders. These results offer valuable insights for further applications in leadership development within the social enterprise sector.

Este artículo analiza dos explicaciones de por qué la retórica ha sobrevivido más de dos milenios hasta la actualidad. La filosofía del lenguaje de Ortega y Gasset se centró en que el acontecer personal del hablante es irreductible a los automatismos sociales. Chomsky analizó los automatismos que actúan en la gramaticalización para concluir que la competencia es irreductible al algoritmo. Ambos remontan, a través de Humboldt, a la idea platónica del lenguaje. Según Chomsky la lengua aborda situaciones nuevas con recursos memorísticos incomparablemente inferiores a los de una máquina generadora de textos, como el ChatGPT. Siguiendo a Ortega cada persona produce innumerables decires nuevos en la diversidad de situaciones, razón por la que perdura la retórica. Ambos argumentos explican que, por potente que sea, la máquina no puede conseguir la plena simulación moral de la inconmensurable intencionalidad humana.

McLuhan llamó aldea global a la interconexión planetaria cara a cara, ubicua y a distancia. Cloutier la llamó l’ère d’Emerec. Se examinan las obras de ambos autores para comprobar si las nociones de consumidor y prosumidor se corresponden con los respectivos modelos. La revisión utiliza relevantes citas de McLuhan a Ortega Gasset para el cotejo que nunca han sido comentadas. El modelo de Cloutier es una especificación de aldea global. Dejando aparte cuestiones de estilo y construcción, la principal discrepancia es la acotación temática del objeto estudiado. Cotejada la literatura que contrapone estos modelos con los resultados obtenidos precisamos sus diferencias doctrinales. La aldea global se centra en la prolongación de los sentidos por los medios de la técnica. Cloutier, que declara expresamente su dependencia de McLuhan, se atiene solo a los “medios de comunicación” como especie del género “medios técnicos”.

La edición digitalizada de las Obras Completas del Centro de Estudios Orteguianos de la Fundación José Ortega y Gasset, en la que se ha empleado un meticuloso método de trabajo para organizar cronológicamente su labor filosófica y periodística, ha servido de eficaz plataforma para renovar el interés por su labor. Ortega y Gasset pronosticó importantísimos fenómenos, cuya importancia puede actualmente comprobarse, como la aceleración de la técnica, la pérdida de la presencia europea en el mando del mundo, el traspaso a las redes sociales de la rebelión de las masas y la reducción planetaria por el avance de las comunicaciones. El cumplimiento de estas previsiones y la pulcritud de la edición han renovado el interés por estudiar su obra. Un interés que se muestra en la reciente publicación de trabajos que subrayan la originalidad previsora de la filosofía orteguiana. Coinciden en destacar que el meollo que da sentido a su conjunto se encuentra en su filosofía de la técnica. Este trabajo analiza el nuevo enfoque que actualiza la vigencia de la visión del filósofo madrileño centrándola en su concepción de la tecnicidad.

En la Meditación de la técnica y La rebelión de las masas, Ortega y Gasset anticipó que los medios de comunicación producían una interdependencia mundial que actualmente denominamos «globalización». Siguiendo la crítica orteguiana al idealismo, el texto concibe el medio de comunicación como una prótesis añadida al sensorio humano que amplía ilimitadamente el campo de observación ceñido a los sentidos. El acceso generalizado de otras culturas al conocimiento científico europeo y la propagación de las prótesis técnicas en la interacción de la red —un ámbito global de relaciones cara a cara sin distancia— genera una alteración en la supremacía cultural que se desplaza de Occidente a Oriente, lo cual fue anunciado hace un siglo por el filósofo español al presagiar que Europa no mandaría en el mundo.

Through qualitative analysis, this paper examines the role of social entrepreneurs as an example of innovative and alternative professional career development. We review the dominant literature about social entrepreneurs’ distinct intentions, attitudes, abilities, and behaviors. We also directly connect social entrepreneurs’ biographies and discourses with the actual nature of their social enterprises. We have found some fundamental common factors as critical determinants of the final social entrepreneurial decision and result: (i) motivations such as emotional connection, moral judgment, personal dissatisfaction, purpose achievement and change, and social needs; (ii) personal internal resources such as connection skills, conviction, creativity, efficiency skills, and learning orientation; (iii) facilitating external factors such as financial and social support, higher and social education, relevant past events, and previous professional experience. Putting together all these factors, we develop a theoretical framework that can explain social entrepreneurship as an alternative career option and connect it with a dominant social entrepreneur’s narrative and profile.

Introducción. Frente a la atribución al progreso comunicativo de un imperativo políticamente democratizador, Bauman, en su póstuma Retrotopía, describe la red como flujo individualista de autorreproducción expansiva que forma un «vecindario indefinido global» de «servidumbre voluntaria». Método. Análisis fenomenológico del diagnóstico de Bauman mediante revisión de sus obras. Adoptada la perspectiva del «vecindario indefinido», examinar si las tendencias de la red pueden interpretarse como consumismo masivo igualitario o como imperativamente democratizadoras. Resultados. La proposición de que la red global de comunicación interindividual generaliza una «servidumbre voluntaria» merece ser planteada en proyectos de investigación empírica como hipótesis contrastable. Discusión. La red ecuménica de prosumidores que constituye el «vecindario indefinido» en la globalización líquida necesita ser visible en todos los ámbitos sociales y en el mercado. Conclusiones. La condición para establecer una relación entre teoría crítica y empiría es circular: requiere describir la “visibilidad” por medios cuantitativos como suma de elecciones individuales.