Maria Amoras

O presente artigo tem como objetivo discutir o contexto da educação quilombola afrocentrada na Amazônia a partir do Quilombo Médio Itacuruçá, valendo-se de um projeto de extensão e pesquisa intitulado Awasurara – quilombolas e indígenas nos territórios e na universidade, desenvolvido de forma colaborativa com quilombolas e indígenas estudantes no Programa de Pós-Graduação em Sociologia e Antropologia (PPGSA) da Universidade Federal do Pará (UFPA). Reflete sobre a educação pública na comunidade, suas conquistas e limites. A metodologia se valeu de realização de diálogos com os/as professores da escola de ensino básico de Itacuruçá. Os resultados apontaram a ausência de políticas públicas para promover uma educação conforme regem as diretrizes educacionais da educação quilombola. Além dos baixos salários, os/as professores/as não dispõem das condições e dos recursos pedagógicos necessários; contudo, lutam pela melhoraria da educação, realizam práticas docentes engajadas, defendem o respeito à diversidade local e mantém estreita relação de parceria com os moradores. Além da problematização acerca da insuficiência das políticas públicas na escola quilombola, o artigo tece considerações sobre a importância do educador quilombola assumir o ativismo em defesa de um projeto pedagógico afrocentrado na Amazônia.

Este artigo analisa desigualdades sociais no ensino superior brasileiro. Para isso, problematiza o legado colonial que estruturou as Instituições Federais de Ensino Superior como espaços de exclusão dos não brancos a partir do Contrato Racial de Charles Mills (2023). Pretende-se, deste modo, refletir sobre como a colonialidade/modernidade, constructo teórico desenvolvido por Aníbal Quijano (2005), consolidou hierarquias sociais, privilégios brancos e marginalização de indígenas e afro-brasileiros. Discute-se a educação como dispositivo de controle em contradição com as resistências do modo de existir e com as lutas dos movimentos sociais em defesa das cotas e da política de permanência na universidade. O texto evidencia a organização dos coletivos negro e indígena da região amazônica no enfrentamento ao racismo estrutural, na crítica aos currículos hegemônicos e na reivindicação de uma universidade intercultural. Conclui-se que, apesar dos avanços da política afirmativa na educação superior, persistem desafios para a efetiva democratização do acesso e permanência.

O presente artigo pretende refletir sobre as situações de conflitos e processos de expropriação na Amazônia. Para isso, utiliza-se a Revisão Sistemática de Literatura como metodologia de pesquisa, priorizando a análise dos resultados apresentados em 68 estudos publicados no período de 2014 a 2019, os quais apontaram que diferentes formas de expropriação em territórios tradicionalmente ocupados, induzem a conflitos de caráter territorial, socioambiental e de identidade.

Este artigo fundamenta-se no argumento socioantropológico de que as crianças são agentes sociais. Buscou-se analisar o cotidiano da infância Tenetehar-Tembé visando a compreender como a criança se desenvolve, cresce, isto é, torna-se um adulto Tenetehar-Tembé. A pesquisa valeu-se do uso de desenhos como perspectiva metodológica que orientou a perscrutar a agência das crianças na organização social, cultural e política dos seus grupos. As análises evidenciaram a participação ativa da criança Tenetehar-Tembé na manutenção do seu território, como foi possível observar nas relações cotidianas da aldeia, como é o caso do compartilhamento dos espaços coletivos de tomadas de decisão, de trabalho, das festas, da vida doméstica e dos processos ritualísticos junto aos adultos. Reconhecer-se como indígena, para os Tenetehar-Tembé, depende do aprendizado sobre a vivência cotidiana no território, como expressaram nos seus desenhos. O processo, portanto, de tornar-se adulto e Tenetehar-Tembé demarca a importante relação das crianças com os mais velhos e com os demais seres da natureza na atualização do repertório ancestral que mantém a continuidade do grupo no tempo. Mas, para isso, elas transformam os sistemas configurados pelos adultos e imprimem neles a sua autonomia. Esse processo é compreendido pelos Tenetehar-Tembé como uma estratégia política que fortalece a luta pela garantia da permanência do grupo.

Este artigo discute a interseccionalidade como ferramenta analítica e política para o desvelamento das sobreposições das opressões sofridas pelas mulheres negras e quilombolas da Amazônia, perscrutando o reconhecimento dos seus protagonismos. A discussão problematiza a naturalização de subalternidades impostas pelo projeto de colonização às mulheres negras nas Américas e, em particular, às mulheres quilombolas na Amazônia. A Região padece do contínuo genocídio e saqueamento de suas riquezas biodiversas. A racialização se aprofunda na intersecção com as desigualdades de gênero, opressões de classe e de espacialidades regionais, como está evidenciada na pandemia da Covid-19. Contudo, são agentes da manutenção dos seus grupos e do território tradicionalmente ocupado. Espera-se contribuir com os feminismos, isto é, com a resistência anticolonial dessas mulheres, visando a construção de projetos sociais, políticos e emancipatórios.

Este artigo é parte de uma pesquisa maior que investiga o protagonismo das mulheres quilombolas na luta pelo território em duas regiões brasileiras: Norte e Sul. Ele apresenta os resultados de uma Revisão Sistemática da Literatura (RSL), artigos, teses e dissertações, que buscou responder à seguinte pergunta: quais as condições de vida e as estratégias de resistência das mulheres negras escravizadas no contexto de colonização da América Latina e, particularmente, do Brasil? Para isso, analisa a produção científica dos últimos cinco anos a respeito das estratégias de organização social e política dessas mulheres nos séculos XVIII e XIX. Os resultados das análises apontam que a “abolição ou anulação” da escravidão não se deu sem os ativismos dessas mulheres, que resistiram de diversas formas nos espaços público e privado, embora tenham permanecido invisibilizadas pelas intersecções de gênero, raça e classe e suas inúmeras tessituras nos sistemas de dominação.

RESUMO: Este trabalho é parte integrante das discussões que vêm sendo realizadas sobre “juventude, cidadania, gênero e sexualidade” no Projeto de Extensão do Curso de Serviço Social (UFPA), direcionado às/aos jovens da Terra Firme-Belém/PA. Terra Firme é caracterizada como área de periferia e possui uma população, majoritariamente, negra. A partir das narrativas recolhidas, reflete sobre ser jovem na Terra Firme. A intenção é alcançar a dimensão relacional e plural das vozes juvenis, a qual fundamenta-se nos novos estudos que compreendem os jovens como agentes sociais. Os resultados obtidos mostraram que as narrativas juvenis, no centro da Amazônia brasileira, muito se assemelham as experiências da maioria das/os jovens de periferias das cidades do sul e sudeste do Brasil, no entanto, não se quer com isso reforçar perspectivas vitimistas e generalizantes, e sim, afirmar a importância de espaços dialógicos a essas vozes inaudíveis, que falam por si, prenhes de historicidade e autorepresentatividade.