Milton Lahuerta

O presente artigo visa discutir, à luz da Teoria da Justiça de John Rawls, se a distribuição de vacinas contra o vírus SARS-CoV-2 no Brasil favoreceu ou não determinados grupos. A partir do texto publicado na Revista Carta Capital intitulado “Onde estão os idosos negros na fila da vacinação?” que argumentava sobre o privilégio que determinados setores tinham em receber a vacina em relação a outros, a questão se desenvolve sob os aspectos normativos da teoria e as implicações estratégicas das diferentes formas de distribuição, inclusive adotadas em outros países como a Indonésia. Para além da questão levantada pelo texto, a discussão também de despende para a relação entre política pública pensada universalmente ou com foco em determinado grupo e os desdobramentos dessas posições no cenário pandêmico.

Contemporaneamente, o conceito de populismo tem sido resgatado e retrabalhado como chave explicativa para abordar dinâmicas políticas em curso. Com foco na dimensão de conteúdos oficiais de campanha, parte-se da análise empírica do discurso político de Jair Messias Bolsonaro e Luiz Inácio Lula da Silva em suas páginas oficiais de Facebook enquanto candidatos à presidência nas eleições nacionais de 2018, com o objetivo de discutir quais atributos podem ser identificados e explicados a partir desse conceito. Com recurso às incipientes discussões sobre populismo digital, verificaram-se pontos de associação e fortalecimento entre esses atributos e a linguagem favorecida pelas mídias sociais e pelo sistema midiático em rede. Com diferenças entre si, observou-se a presença de elementos populistas em ambas as páginas e, no caso de Bolsonaro, uma articulação entre mensagens populistas e recursos disponíveis no ambiente digital.

Este trabalho se propõe a demonstrar que o fenômeno pentecostal brasileiro, mormente o neopentecostalismo e sua "Teologia da Prosperidade", representa a vocalização de um ethos privatista cultivado silenciosamente durante décadas de desamparo político e legal por parte do conjunto mais amplo e vulnerável da sociedade brasileira. Neste artigo sustenta-se que o neopentecostalismo desponta como organizador de uma cultura política marcada pela intersecção de dois processos sociais coetâneos, quais sejam: o de mudança social orientada pela expansão da sociedade de consumo e o de insuficiência das capacidades institucionais do Estado, por um lado, e organizativas da sociedade civil, por outro, no tocante ao enfrentamento dos problemas de marginalização social ocasionados pela excessiva desigualdade econômica e pelo déficit de capitais simbólicos necessários ao fortalecimento de uma cultura política cívica e democrática.