Michèle Vatz Laaroussi

L’article illustre la construction d’une mobilisation et d’une solidarité internationales liées aux préoccupations et aux luttes féministes de femmes dans une douzaine de pays des Nords et des Suds, de 2015 à 2018, à partir d’un projet de recherche-action-médiation intitulé « Femmes et féminismes en dialogue ». Les auteures proposent une analyse réflexive sur ce processus de recherche, processus pour lequel elles se sont inspirées des perspectives intersectionnelle, interculturelle et narrative avec un accent sur l’expression artistique. Il en résulte, d’une part, le tissage de solides réseaux féministes transnationaux et interculturels et, d’autre part, l’expérimentation d’une démarche méthodologique originale de recherche-actionmédiation ouvrant des perspectives d’intervention et de médiations interculturelles porteuses de changement social.

Cet article présente les objectifs, la méthodologie et les résultats d’une recherche transnationale entre le Québec, l’Argentine et la Colombie menée sur deux ans (2014-2016) et portant sur les rapports sociaux de genre, la diversité et la construction démocratique des territoires. En contribution au courant d’innovation méthodologique et théorique dans le champ des pratiques de recherche partenariale, l’exposé se penche sur la fonction performative qui a caractérisé cette recherche. En libérant des espaces de narration, de dialogues publics et de mise en lien entre le proche et le lointain, ce type de recherche ouvre de nouvelles perspectives de compréhension et d’actualisation des acteurs.

Pour les nouveaux arrivants, le fait d’apprendre la langue du pays d’accueil les aide dans leur processus d’intégration. C’est le cas des femmes immigrantes du Québec, bien que plusieurs autres défis les attendent. Malgré tout, elles sont travaillantes et motivées dans cet apprentissage. Cet article présente une recherche portant sur la trajectoire langagière de neuf femmes immigrantes inscrites dans un programme de francisation au Québec. Par la démarche de la biographie langagière, des entrevues semi-dirigées et un journal d’apprentissage tenu durant quatre mois, ces neuf femmes scolarisées et inscrites à des cours de français à temps complet ont été interrogées sur leurs contacts avec la langue française, les langues parlées en classe au Québec et à la maison, leurs réseaux d’amis et leurs activités sociales. Globalement, elles sont proactives, s’ajustent au lieu où elles se trouvent, à l’Autre et aux enjeux du moment.

Les nouveaux arrivants qui s’établissent à Sherbrooke ont peu tendance à se regrouper à l’intérieur de groupes religieux composés en majorité de migrants, contrairement à ce qui prévaut dans la région de Montréal. Ce sont plutôt les groupes religieux composés en majorité de citoyens natifs de tradition chrétienne qui accueillent et intègrent les immigrants, permettant ainsi la création d’espaces interculturels. À partir de données préliminaires, recueillies dans le cadre d’une enquête ethnographique portant sur la diversité religieuse à Sherbrooke, nous soumettons ici aux lecteurs quelques observations préliminaires. Celles-ci permettront de mieux comprendre comment ces groupes donnent ou non aux nouveaux arrivants le moyen de maintenir et d’exprimer leurs particularismes identitaires et culturels et comment ils favorisent ou non l’intégration plus large de ceux-ci dans l’ensemble de la société sherbrookoise.

Les groupes aînés et immigrants sont le plus souvent analysés au travers de leurs traits culturels et plusieurs études s’intéressent aux transmissions intergénérationnelles. Les femmes aînées immigrantes, quant à elles, sont perçues soit au travers de problèmes qui seraient propres à la migration, comme l’isolement, soit particuliers aux personnes âgées, comme la dépendance, ou encore spécifiques de leur genre, comme la domination et l’exploitation. À partir d’une étude menée sur les transmissions mais aussi sur les constructions sociales et les transformations au sein de trios intergénérationnels de femmes réfugiées au Québec, l’auteure propose une analyse multidimensionnelle et interactionniste. Elle s’intéresse aux processus qui placent ces aînées, les grands-mères des trios, au coeur non seulement des transmissions, par exemple de la langue maternelle ou de certaines coutumes familiales, mais aussi en chefs de file de construction de nouveaux savoirs et de transformations sociales. En particulier, les divers types d’alliance et les processus de circulation du changement seront analysés en suivant l’hypothèse selon laquelle la circularité des transmissions et des transformations amène ces actrices à modifier leurs pratiques culturelles, à changer les rôles sociaux au sein des dynamiques familiales ainsi qu’à investir de nouvelles positions dans les processus de socialisation et dans l’espace public. Seniors and immigrant groups are most often analyzed through their cultural traits and many studies have focused on intergenerational transmissions. The approach on older women are, either viewed through problems specific to migration such as the isolation, or specific to older people as dependency factor, or even gender-specific as domination and exploitation. From a study of both, transmission as well as social structures and changes in trios of intergenerational refugee women in Quebec, a multidimensional and interactional analysis is proposed. We are interested in processes that place these older women, grandmothers of the trios, at the heart not only of transmissions such as the mother tongue or some family traditions, but also as leaders of the art of constructing new knowledge and social transformations. More specifically, various types of alliances and circulation processes of change will be analyzed under the assumption that the circularity of transmissions and transformations bring these actors to modify their cultural practices, to change social roles within the family dynamics, and to take on new positions in socialization processes and in public spaces.

L’article rend compte des résultats d’une recherche sur les trajectoires de réussite scolaire d’élèves immigrants à Montréal et Sherbrooke. Pour la majorité, il s’agit d’élèves passés par une classe d’accueil. À la suite d’entrevues, les chercheuses ont procédé par étude de cas en croisant les regards d’un élève, de son parent et d’un enseignant sur le vécu scolaire de l’élève. Ainsi, 24 cas ont fait ressortir différents niveaux de mobilisation qui concourent à chaque trajectoire de réussite scolaire. Également, nous avons modélisé une typologie des situations de réussite, selon le profil familial, qui comporte trois catégories : réussite-continuité, réussite-promotion, réussite pour la famille. Enfin, des aspects transversaux à la typologie sont présentés.

Ce texte concerne la réussite des relations entre les familles immigrantes et l’école et la compréhension des bricolages inédits qui articulent les stratégies des familles et celles du milieu scolaire. En effet, l’interdépendance entre les familles et les écoles est historique : selon les sociétés, les cultures et les politiques, elle a été instituée de diverses manières. À partir d’une recherche menée au Québec auprès de jeunes immigrants et réfugiés, l’article présente plusieurs modèles de collaborations familles-écoles favorables à la réussite scolaire des jeunes et intégrant divers acteurs, comme les jeunes, les parents, l’école avec ses intervenants et la communauté.

Dans ce texte, nous développons l’hypothèse selon laquelle la mémoire familiale joue un rôle d’articulation et de coconstruction entre l’identité individuelle et l’identité familiale de groupe, mais que plus encore, au travers de ses fonctions de transmission, de revivification du passé, de conscientisation d’une trajectoire et d’un temps parcourus, elle ouvre un nouvel espace entre l’individu et le social, entre l’intime, le privé, le collectif et le public. C’est dans cet espace entre individu, famille et social que se dessinent des usages inédits de la mémoire familiale, usages thérapeutiques, sociaux et politiques qui visent le soin des individus, le traitement des familles, la réparation des souffrances et des brisures infligées tant par les familles elles-mêmes que par les contextes sociaux et historiques et, finalement, la promotion des sujets citoyens. Cette analyse est réalisée à partir d’un panorama des usages méconnus de la mémoire familiale, et elle permet de réfléchir sur les enjeux, limites et éventuels effets pervers de ces nouveaux liens entre mémoire familiale, sujet familial et acteur social.