Carlos Fernández-Rodríguez

This exploratory and descriptive study analyses Víctor Erice’s film Cerrar los ojos with regard to three key concepts of the author’s work: childhood, memory and cinephilia. The method chosen is audiovisual text analysis framed within qualitative research, and interpretative content analysis. The results confirm Cerrar los ojos as an autofiction that creates a dialogue between the life and work of its author through lost identity, nostalgia for childhood and cinema as redemption.

La unión de los monstruos y lo vegetal en el género fantástico ha sido una forma de trasladar la presencia de lo primitivo, lo antiguo y lo siniestro. Desde la mandrágora hasta los trífidos, la representación de las plantas como figuras monstruosas ha resultado un reflejo de los sentimientos más negativos del ser humano y de la falacia que supone la sensación de control o poder sobre la naturaleza. En esta línea, el objetivo de este artículo ha sido examinar cómo John Wyndham representó la monstruosidad vegetal en El día de los trífidos. Para tal fin se ha empleado un análisis de contenido de carácter descriptivo y explicativo, enmarcado dentro del diseño cualitativo con la técnica del análisis correlacional de corpus intertextual que examina paralelismos dentro de narrativas culturales. Los resultados muestran que la monstruosidad vegetal suele ser representada como el horror, misterio e insumisión de la naturaleza, cuyos intentos de control, por parte del ser humano, está destinado a salir mal. En definitiva, se trata de un análisis de caso y de un estudio teórico que pretende relacionar la vanidad humana con los desastres ecológicos a través de la literatura y el cine.

Political cynicism is a psychosocial feeling of distrust and dissatisfaction with politics and the establishment. In the current context, dominated by social and economic uncertainty, political cynicism is affecting how we engage with information and technology, promoting the preference for safe spaces in entertainment narratives that are available on streaming platforms. The main objective of this study was to analyse whether millennial and centennial viewers in Spain and Mexico consider that major studios, production companies, and audiovisual distributors are only concerned with their economic and political interests or whether they also feel a genuine interest in social or citizen causes when addressing certain narratives. To explore this, a quantitative study was conducted through two national surveys, one in Mexico and the other in Spain (n = 998), aimed at millennial and centennial populations. The findings show that participants in both countries feel a high level of political cynicism, particularly men, right-wing voters, and millennials, who demonstrate greater political cynicism than their counterparts. Besides, the study concludes that the high sense of political cynicism that seems to plunge young generations in Spain and Mexico into high levels of distrust is a consequence of a hyperconnected and overstimulated lifestyle. ______________________ El cinismo político es un sentimiento psicosocial de desconfianza e insatisfacción hacia la política y el esta­blishment. En los tiempos actuales, dominados por la incertidumbre social y económica, el cinismo político está llegando a afectar la forma en que nos relacionamos con la información y la tecnología, lo que promueve la búsqueda de espacios seguros en las narrativas de entretenimiento que se pueden ver en plataformas de streaming. El objetivo principal de este estudio era analizar si los espectadores millennials y centennials de España y México consideran que los grandes estudios, productoras y distribuidoras audiovisuales solo se preocupan por sus intereses económicos y políticos o si también sienten un interés genuino por causas sociales o ciudadanas a la hora de abordar determinadas narrativas. Para ello, se realizó un estudio cuantitativo a través de dos encuestas nacionales, una en México y otra en España (n = 998), dirigidas a la población millennial y centennial. Los resultados muestran que los participantes de ambos países sienten un alto nivel de cinismo político, particularmente los hombres, los votantes de derecha y los millennials, que son los más cínicos políticamente. También se concluye que el alto sentimiento de cinismo político que parece sumir a las generaciones jóvenes de España y Méxi­co en altos niveles de desconfianza es consecuencia de un estilo de vida hiperconectado y sobreestimulado.

Esta investigación examina el grado de alienación política que los espectadores consideran tener respecto a las producciones audiovisuales. Para ello, se aplicó una encuesta a 998 millennials y centennials en España y México, los dos países hispanohablantes que más OTT[1] consumen. Los resultados muestran que los jóvenes consideran legítimo quejarse en redes sociales a una productora audiovisual cuando una serie o película refleja una visión que no les gusta, lo que posiblemente fomenta un escenario de "dictadura de la audiencia" sobre los creadores de contenidos audiovisuales, que afecta a la libertad creativa y a la libertad de expresión. En este sentido, parece que los jóvenes que tienen el poder discursivo en las redes sociales para cambiar y censurar producciones ven plausible utilizar este canal como denuncia o queja. [1] The acronym OTT stands for "Over The Top". In the world of technology and communication, this term is used to refer to "free transmission", i.e., content that does not require an operator for its distribution. The way in which this content is distributed is through the Internet via applications (AIMC, 2021).

This research examines the main common characteristics among the contents of five eco-influencer accounts from different Western countries. A quantitative content analysis was performed on 187 Instagram posts published by eco-influencers from the United Kingdom, United States, Belgium, Spain, and Peru. The topics that eco-influencers deal with the most are promoting veganism, spirituality, environmental and political claims, product advertising (their own and third-party), and personal life, generating the most interactions in the accounts. Carousels win on engagement for eco-influencers on Instagram despite videos being sponsors’ favorite format. Both sponsored content and sponsors themselves are well-received, with over half of all posts featuring them. It seems evident that the social capital of influencers encourages environmental commitment, although there is a particular bias to appreciate the person more than their activist message. In light of the results, this research contributes to the social capital theory of influencers by demonstrating that influencers show personal content and emotional appeals, such as activities with their families, personal reflections, and political statements that give them a high sense of authenticity, but which, blurs the barriers between the public and private spheres.

Enviar artículo Editorial: Instituto de Estudios Avanzados Estimados autores y colaboradores, ¡Nos complace informarle que nuestra revista ha migrado a un nuevo hogar! Nuestro nuevo sitio web ofrece funciones mejoradas y una experiencia más personalizada. A partir del Volumen 27, Número 2, todos los envíos, actualizaciones e información de la revista ahora estarán alojadas exclusivamente en este sitio web. Agradecemos su continuo apoyo y esperamos sus contribuciones en nuestra nueva plataforma. Fonseca, Revista de Comunicación, es una revista científica semestral (publicada el 1 de diciembre y 1 de junio) que publica artículos de investigación con el objetivo de generar conocimiento sobre temas relacionados con el amplio espectro del mundo de la comunicación en sus diversas formas: cine, radio, televisión, medios digitales. El primer número de Fonseca se publicó en diciembre de 2010. Hasta la fecha (número 26, junio de 2023) se han publicado 318 artículos. Fonseca está indexado en SJR (2022), en la categoría Q3 de Comunicación con un factor de impacto de 0,222, teniendo un índice h 5. Y Q2 en Linguistica y Lenguaje. Figura en ESCI/WOS en el puesto 12 de 23 de la JCI, con una puntuación de 24,17 en Comunicación, ocupando el cuartil C3. Cuenta con el Sello FECYT, ubicándose en el cuartil Q3 y la décima posición entre las revistas de Comunicación con una puntuación de 23,22. En Google Scholar Metrics, tiene un índice h de 22, un índice i10 de 77, con 2113 citas. En DIALNET ocupa el cuartil C1, con un factor de impacto de 0,333 y una posición 15 sobre 61. Figura en el Directorio DOAJ, Latindex, con 35 caracteres completos, y en los sistemas de clasificación de revistas: CIRC, CSIC-ISOC. Entre sus bases de datos especializados se encuentran Communication Source y Erih Plus. Forma parte de las redes Platcom y Redes.com. Esta página corresponde a la NUEVA página en OJS de la REVISTA DE COMUNICACIÓN FONSECA que hasta el número 26 estuvo alojado en el portal de la USAL

Nowadays, the spectator lives surrounded by television series in which increasingly complex, depressing and denouncing themes proliferate. About this, the Netflix hit Squid Game (2021) is a clear representation of a mass culture increasingly virtuous in staging, as well as more horrifying, preachy and sensationalist. Based on the observation of the phenomenon that the series has meant, narrative content analysis has been carried out in which we have sought to find evidence of how mainstream culture continues to popularize and stylize audio-visual abjection in the context of the third golden age of television and the fascination with the plots of torture porn or postmodern cinema of cruelty. The results show that Squid Game is a faithful product of its time: as a current prestige series, it is dark, depressing, pessimistic and has an artistic aura without neglecting entertainment and explores human complexity in themes such as suicide, genocide and violence.

The current audiovisual landscape via streaming is characterized by images loaded with aesthetics and violence. Therefore, the main objective of this study is to decipher the audience’s feelings about the violent and dystopian plots that saturate the current panorama of audiovisual entertainment through a survey aimed at millennials and centennials in Spain and Mexico, who are the viewers who consume the most streaming platforms of the two countries. The results show that viewers do not feel that these series, contrary to what it might seem, cause them sadness or low spirits, and, likewise, these viewers consume these products without having a specific idea of whether the audiovisual should show cruelty, historical accuracy or the vicissitudes of the world. In conclusion, this research provides a current map of the feelings of the OTT audience about the shocking, bloody, and visceral images that are so present in the routine of young audiences.