Antonio Blanco-González

This paper presents the results of the archaeozoological analysis of more than 5,000 bone remains in a domestic context in the village of Cerro de San Vicente (Salamanca, Spain). One of the objectives is to infer the use of domesticates and meat consumption in a multi-dwelling compound arranged around a central courtyard dating from c. 650 − 500 BCE and interpreted as the neighbourhood of a well-off virilocal corporate group, which yield numerous indications of intensely ritualised maintenance, festive and commensal activities. The study of the fauna is approached here from a taxonomic, anatomical and taphonomic perspective, and the target depositional contexts were several middens and the occupation layers infilling domestic structures. The results indicate the predominance of the consumption of adult sheep and goats, adult bovids and the slaughter of adult pigs, consistent with husbandry strategies focused on secondary products. This investigation draws attention to the high proportion of bone remains from game species such as deer compared to domestic species. Selective slaughter of young individuals, as well as the sporadic consumption of chelonians, equids and probably dogs, are spatially associated with a domestic sanctuary, suggesting special commensal or ritual consumption.

En este trabajo se presentan los resultados de la campaña de 2018 en la aldea del Hierro I del Cerro de San Vicente. El trabajo de campo conllevó una prospección previa con georradar (GPR) y la verificación de sus resultados preliminares mediante una cata de 200 m2, centrada en una segunda fase en los 64 m2 donde se centraban las anomalías. Se ha identificado una vivienda de planta circular, cuya trayectoria de uso muestra una biografía intercalada con cenizales, dos estructuras adjetivas y retazos de un edificio rectangular, datados en los siglos VII-VI a.C. La excavación de un potente cenizal ha permitido recuperar abundantes restos óseos y carpológicos que han sido estudiados por especialistas. También destaca la muestra cerámica, que presenta vajilla inciso-impresa más antigua (s. IX-VIII a.C.) y vajilla coetánea a la ocupación doméstica, tanto local a mano como importada (un fragmento de urna Cruz del Negro y otro de engobe rojo fenicio). Se plantea la hipótesis de que el sector excavado formó parte de un vecindario mayor aún no excavado. Su edilicia, la elaboración local de vajilla exótica (grafitada, de “estilo Carambolo”, imitaciones de cerámica gris o nurágica estampada), el empleo de abalorios como cuentas de fayenza, el uso de lámparas-candiles o el esgrafiado de la vajilla con grafitos no grafemáticos parecen indicar además la presencia de mujeres educadas en otras regiones ibéricas, que reproducen tales saberes procedimentales exógenos.

Research concerning transactions in the early first millennium bc in the westernmost Mediterranean has tended to focus on colonial coastlands occupied by scattered Levantine outposts, whereas cross-cultural interactions in hinterland regions have remained ill-defined. This article presents an assemblage of Egyptian vitreous artefacts, namely beads, a Hathor amulet, and further items from the seventh-century bc rural village of Cerro de San Vicente (Salamanca) in the interior of Spain. Macroscopic and chemical analyses demonstrate their likely manufacture in Egypt during the Middle and New Kingdom (second millennium bc), attesting to a far-reaching Phoenician maritime network that connected both ends of the Mediterranean. The authors interpret the items as liturgical objects, rather than mere high-status trinkets, that formed part of a widely shared Mediterranean world view and associated ritual mores. They consider the impact of cultural syncretism, which reached even remote and allegedly isolated peripheral settings in Iberia.

This contribution delves into the ways of archaeological reasoning based on material remains, tackled as minute physical traces or signs capable of shedding light on underlying and otherwise unapproachable past phenomena. This is indeed the basis of Microhistory or the conjectural paradigm in History. This article identifies key characteristics regarding this way of inductive or “bottom-up” inference and demonstrates its prospects when applied to prehistoric contexts. To illustrate this point, the article draws on a case study from the protohistory of Iberia: The treasure of Aliseda (seventh–sixth centuries BCE). This one-off assemblage – a true anomaly in its time, past, and present – was accidentally found in 1920 and has thenceforth been subject to assorted interpretations – mainly as individual burial goods from a feminine tomb – using deductive reasoning constrained by strong prejudices. A recent and comprehensive revision of this issue from an inductive and multi-stranded approach – mobilising several independent lines of evidence – has led to a fresh, sounder, and finer-grained micro-narrative. This case exemplifies a successful microhistorical enquiry, which has tracked retrospectively an array of inadvertent observations – from legacy dataset, new fieldwork, and science-based analyses – to illuminate the deviant circumstances framing this occurrence.

During the early first millennium BC, Phoenician peoples settled the Iberian coasts instigating cultural innovations known as the orientalising; indigenous communities of the interior have long been considered as passively dependent on, or isolated from, these developments. Recent excavations at the Early Iron Age village of Cerro de San Vicente in central Spain, however, have yielded domestic contexts that prompt reconsideration of this relationship. The authors use settlement layout, architecture and locally made tablewares to identify heterarchical organisation around virilocal and bilateral kinship and hybrid practices that attest to adoption of know-how and practices from distant places. Emphasis is placed on the role of embodied craftworking skills and female mobility in transculturation processes.

Se presentan los resultados de las excavaciones de 2022 en el Cerro de San Vicente (Salamanca), que amplían el área exhumada en 2021. Se discute la secuencia diacrónica de dicho espacio y su interpretación funcional y social. Se aborda la religiosidad doméstica a partir de varios edificios de uso cultual y un abundante elenco de objetos litúrgicos: vajilla torneada egipcia o levantina pintada y fenicia de engobe rojo, un aplique de taracea y abalorios de fayenza con iconografía oriental, pebeteros y terracotas y vajilla local con temas orientalizantes, etc. Además, sobresalen los nuevos indicadores de prácticas aristocráticas: instrumentos para artesanías de alta calidad –alfarería y actividades textiles– y atalajes ecuestres –dos camas de bocados óseos–. El cocinado con bandejas y hornillos de atanor, las artesanías especializadas, los rituales domésticos y la edilicia remiten también al ámbito mediterráneo. Todas estas evidencias permiten interpretar el sector excavado como un espacio ceremonial y a la vez doméstico dedicado a una deidad femenina –probable trasunto local de Hathor-Astarté– integrado en el vecindario de patio central de un grupo residencial virilocal multifamiliar. Se reivindica el protagonismo de las mujeres de aquella unidad corporativa amplia y de alto rango en la transmisión y desempeño de todos esos saberes procedimentales y actividades de mantenimiento espiritual y material.

Se presentan los resultados de las excavaciones (2006, 2017 y 2021) en un sector de la aldea del Hierro I del Cerro de San Vicente (Salamanca). Se ha exhumado un agregado informal de edificios y estructuras adjetivas de adobe cuyo patrón espacial es afín al esquema transcultural patrilocal. El artículo se centra en la casa 1 y sus cenizales. Tal vivienda fue excepcional por su larga e ininterrumpida biografía, su mobiliario de barro –con dos poyos que pudieron acoger hasta 20 personas y un hogar con forma de piel de toro extendida– y su abandono ritualizado –quemada c. 650-575 a.C. y recrecida con adobes de sus paredes–. La excavación reveló una alta concentración de molinos y vajilla fina local pintada, así como instrumental de labores especializadas y altamente cualificadas –alfarería e hilado–. Sobresale un lote de hallazgos inéditos en el interior de la península ibérica: exóticos abalorios y vajilla de fayenza del Mediterráneo oriental, cerámica de engobe rojo fenicia y objetos litúrgicos y coroplástica con paralelos tartésicos y mediterráneos. Todos estos hallazgos indican que la casa 1 acogió una asidua actividad social –banquetes y transacciones con huéspedes– como cabaña de reuniones de un grupo corporativo extenso, donde acabaron tan destacados objetos.

Con este artículo se pretende además de dar a conocer una parte de los trabajos arqueológicos realizados en el yacimiento de La Restinga, analizar y valorar el protocolo para analizar las pautas de rotura y erosión de los fragmentos cerámicos del yacimiento. Con este estudio se aporta información para comprender por un lado cómo llegaron los restos arqueológicos al espacio donde se identifican y por otro, conocer la caracterización tafonómica y el remontaje de la cerámica identificada en dos unidades estructurales diferenciadas, en un espacio habitacional y en otro que, consideramos de desecho.