Lucas Henrique Nigri Veloso

Deliberative forums such as citizens’ assemblies, citizens’ juries, and other randomly selected minipublics have enjoyed rising popularity in the past decade (Boswell, Dean, and Smith 2023; Curato ...

RESUMO Introdução: A crise epistêmica da democracia tem sido associada ao negacionismo anti-intelectualista, mas sua face inversa permanece pouco examinada: o desprezo pelo saber ordinário, inclusive o produzido em processos participativos qualificados. O artigo investiga essa dimensão a partir da participação de uma mulher indígena, representante de assembleia cidadã, em audiência pública do Senado Federal sobre regulação da tecnologia CRISPR de edição genética. Materiais e métodos: Analisou-se a audiência pública realizada em fevereiro de 2024 no Senado Federal, com base em observação direta, transcrição dos discursos e entrevistas com participantes da Assembleia Cidadã Brasileira sobre Edição Genética. O material foi submetido à análise dramatúrgica, operacionalizada pelas dimensões de roteirização, cenário, montagem de cena e performance, complementada pelo conceito de boundary work. Resultados: Identificaram-se três mecanismos de desprezo: disposicionais (participação online compulsória e ordenamento de falas desfavorável à representante cidadã), de infantilização (imperativos, sarcasmo e discurso de autoridade) e de chancelamento (validação da ilegitimidade da voz ordinária pelo condutor da sessão). O boundary work sustentou a desqualificação das contribuições da participante. Discussão: Os achados indicam que a crise epistêmica transcende o negacionismo anticientífico: o desprezo pelo saber ordinário, inclusive o gerado por processos participativos, constitui face igualmente destrutiva. Paradoxalmente, o boundary work que defende a ciência semeia condições para o negacionismo que pretende evitar. O caso tem implicações para assembleias cidadãs, vulneráveis na ausência de mecanismos que rompam assimetrias de poder nos espaços formais de deliberação.

Citizens’ assemblies are an innovative form of public engagement where randomly selected everyday people are tasked with learning, deliberating and generating recommendations on a specific issue. These forums are often celebrated for giving voice to those frequently excluded from political conversations but have also been criticised for reproducing inequalities. This article contributes to this debate by exploring how vulnerabilities are experienced within this form of democratic innovation. Applying Grounded Normative Theory (GNT) and drawing inspiration from Judith Butler's work, we identify three forms of vulnerability in these settings – participatory, epistemic and discursive – and demonstrate how vulnerabilities are dynamic and contextual experiences, rather than static, fixed conditions. This finding aims to inform process designers and authorities commissioning these processes, helping them address participants’ needs and overcome barriers to inclusion. We make a case for rethinking vulnerability beyond fixed categories and utilise the tools of GNT to create more equitable and responsive processes for diverse lived experiences. We demonstrate this argument through the case of the world's first global citizens’ assembly focusing on the climate and ecological crisis.

The theory of assemblage has been increasingly influential in contemporary political theory and the democratic innovations debate. This perspective has propelled greater attention to extra-human entities in politics and a sensitivity to capture complex and non-linear relationships between these entities. The article seeks to expand the conceptual debates within the assemblage perspective, by exploring three Latin American conceptual contributions. We refer here to the concepts of gambiarra, quilombo, and Pachamama, which bring contributions that can enrich investigations conducted from assemblage perspectives. Gambiarra allows for considering the creative and risky potentials of contingent and unplanned practices. Quilombo contributes to thinking about the intersection between care and resistance in practices of articulation that recreate common possibilities of existence. Finally, Pachamama helps to redefine the centrality of extra-human entities in understanding politics.

This article discusses the legitimacy of democratic innovations based on communication practices directed to the external public. There is a movement in the field of public management toward implementing minipublics in general and specific mechanisms such as citizens’ assemblies. However, a challenge arises regarding recognizing these democratic management practices as legitimate, especially by ordinary citizens not directly involved in them. We argue that the systematic existence of external communication practices justifying both the existence of these democratic innovations and their achievements and outcomes is as fundamental as the internal procedures guiding their existence. The propositions of this article are linked to an exploratory analysis of the Global Assembly, which took place in 2021 with 100 citizens from 49 countries.

A proposta deste artigo é discutir a legitimidade de inovações democráticas a partir de práticas de comunicação direcionadas aos seus públicos externos. Há, no campo da administração pública, um movimento de implementação de minipúblicos em geral e de mecanismos específicos, como assembleias de cidadãos (citizens’ assemblies). Um desafio que se coloca, no entanto, diz respeito ao reconhecimento dessas práticas democráticas de gestão como legítimas, principalmente por parte de cidadãos comuns não diretamente nelas envolvidos. Nosso argumento é de que a existência sistemática de práticas de comunicação externas, que justifiquem tanto a existência dessas inovações democráticas quanto as suas realizações e os seus desdobramentos, é tão fundamental quanto os procedimentos internos que balizam as suas existências. As proposições deste artigo estão vinculadas a uma análise exploratória da Assembleia Global sobre o Clima (Global Assembly), ocorrida em 2021 com 100 cidadãos de 49 países.

This paper advocates a move beyond the systemic approach in the field of Deliberative Democracy. It argues that the notion ofdeliberative ecologycan deliver the necessary conceptual elements that deliberative democrats seek in deliberative systems without some of the problems they either overlook or embrace. To advocate the advantages of an ecological perspective to deliberation, the article focuses on six axes of comparison: (i) performances of actants (instead of functions of arenas and players); (ii) articulations and translations (instead of transmission); (iii) vulnerabilities (instead of pathologies and dysfunctions); (iv) practice (instead of institutionally-oriented design); (v) diverse temporalities (instead of linear temporality) and; (vi) hologram-based analysis (instead of systemic analysis). In a nutshell, the article claims that the ecological approach to deliberation has the advantage of conceptualizing an ever-changing web of relations of interdependency, which connects diverse entities that are either relevant to a public discussion or that hinder its enactment.

Consideramos o conceito de "cartografia encarnada" como um gesto metodológico e ético para a geração de dados e análise de processos comunicativos-políticos colocados em ato por dinâmicas de participação cidadã, como os movimentos sociais. Articulando epistemologia feminista das vulnerabilidades, noções pós-representacionais de cartografia social e princípios da participação-observante, propomos uma estratégia para mapear condições de possibilidade e performatividades que nos permitem distinguir distintas topografias de participação política. Aplicamos esta abordagem a um estudo de caso sobre o movimento de luta antimanicomial no Brasil, desvendando como a interação entre as vulnerabilidades do cartógrafo e dos participantes abre caminho para inovações em conhecimento social e democracia. Destacamos não apenas os desafios e oportunidades dessa abordagem, mas também seu potencial de desdobrar insights teóricos e conceituais situados, como nosso conceito emergente de "crioulização antimanicomial”.

O artigo realiza uma costura vulnerável entre diagnósticos e propostas que Habermas e Foucault realizam sobre intersubjetividade, reconhecimento e comunidade política. Apesar de insolúveis distinções, argumentamos que é possível fomentar aproximações produtivas entre eles a partir do modo como tematizam vulnerabilidades ligadas aos processos de subjetivação política. Tal empreendimento é realizado a partir da instrumentalização da noção de vulnerabilidades e de um exame detido sobre as bases da ética normativa da troca discursiva, em Habermas, e da ética do “cuidado de si” que enfrenta o poder em sua configuração relacional, em Foucault. A partir de “costuras vulneráveis”, propomos a superação de uma dicotomia que se reitera na oposição de ambas as tradições e escolas de pensamento, propondo um conceito que os abriga e hibridiza, ainda que sem apaziguar suas tensões e dissensos: a “vulneronormatividade”.